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賈生 李商隱 宣室求賢訪逐臣，
賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，
不問蒼生問鬼神。 |
作者 |
李商隱（西元813∼858年），字義山，又號玉谿生，河南河內人，十六歲便以奇才為世人所重。李商隱科場屢屢失利，儘管詩寫得好，每次考進士，都是名落孫山。為人耿直灑脫，在牛李黨爭時，兩不討好，使他在政途坎坷失歡，有一些詩，便是感時抒憤而寫的。 |
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註解 |
1.宣室求賢訪逐臣：宣室，天子的正室，在此指天子。逐臣，流放的臣子。因賈誼出為長沙太 傅，是逐臣，一年後，漢文帝又召見他，所以說求賢訪逐臣。 2.無倫：無比。 3.虛前席：本指空出座位接待賓客，言禮賢下士。這裏是指文帝聽講入神，頻頻移近座席。 4.不問蒼生問鬼神：指漢文帝因祭祀而問鬼神事。 《史記•屈原賈生列傳》中曾經有過這麼一段記載：提到賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因為文帝有感於鬼神之事，向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨歎道：「我有好長一段時間沒有見到賈誼了，原本自認為能夠超過他，現在看來還是不如他呀！」 |
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白話譯文 |
漢文帝訪求賢才，因而詔見曾遭貶謫放逐之臣，而這些臣子中就屬賈生(賈誼)才氣最高，幾乎沒有人能和他相比。但令人歎惜的是漢文帝雖然在半夜裡空著座位接待賢士，可是此時不問百姓的事，反而問些鬼神的事，這實在是錯誤的舉動呀! |
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賞析： 詩歌一開始直寫文帝夜召賈誼事，「求賢」、「訪逐臣」兩詞寫出文帝的求賢心切。然而，文帝宣室夜召逐臣，並不為聽取如何治國安民的大計，他感興趣的竟然只是鬼神之事。由此，足以證明其政治上的昏憒庸弱；且對逐臣有所諮詢，適足成為對逐臣的愚弄和侮辱。試想，賈誼年少得志，自視甚高，原有以天下為己任的志向，現在文帝不問他治國安民之策，反向他討教鬼神之事，豈不是將他與巫祝同列？難道還有哪一種懷才不遇比這種遭人冷落，更令人痛切、喪氣呢？ 其實，作者這一番議論並不是針對漢文帝而發的，因為文帝剛行過祭禮，由此而感鬼神之事，問及賈誼，算不得是沉溺於鬼神，更不能由此斷言他不以天下蒼生為念，更何況歷史上的文帝是一個頗有遠見宏志的君主，他繼承高祖打下的基業，有鑒於天下初定人心思安的情勢，推行「與民休息」政策，使天下大治，「文景之治」為歷代史家所稱道。作者之所以這麼寫，原為託古諷今，借前朝舊事寓現實感慨。晚唐不少皇帝多有因崇佛媚道，服藥求仙而荒廢政事者，他們才真正是「不問蒼生問鬼神」，也是作者所要諷刺的對象。 |
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參考資料來源： 1.唐詩宋詞欣賞(1988)。臺北：大夏。 ~
特別感謝歷屆圖具組長的智慧與貢獻 ~ |
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